Spirituality and Environmental Preservation: The Role of Abah Anom as the Murshid of the Qadiriyah Naqshabandiyah Order (TQN) in the Development of Eco-Sufism

Mursalat Mursalat; Siti Muliana

Penulis

Mursalat Mursalat Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Yogyakarta 55281, Indonesia
Siti Muliana Pascasarjana Universitas PTIQ, Jl. Lebak Bulus Raya No.2, Cilandak, Jakarta Selatan, DKI Jakarta 12440, Indonesia

Kata Kunci:

Abah Anom, Environmental Sufism, Eco-sufism, Pepelakan, Islamic Ecological Ethics

Abstrak

Pemikiran KH. Ahmad Shohibul Wafa Tajul Arifin (Abah Anom), seorang sufi kontemporer dan mursyid Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah (TQN) di Pondok Pesantren Suryalaya, menghadirkan paradigma baru dalam mengintegrasikan spiritualitas Islam dengan kesadaran ekologis. Melalui konsep pepelakan, Abah Anom mereinterpretasi ajaran tasawuf klasik dalam kerangka pelestarian lingkungan yang aplikatif dan kontekstual. Aktivitas menanam dan menjaga alam dimaknai tidak hanya sebagai kewajiban moral, tetapi sebagai bentuk ibadah yang mencerminkan cinta kepada Allah (mahabbatu Allah) dan peran manusia sebagai khalifah di bumi. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis relevansi dan implikasi pemikiran Abah Anom dalam konteks krisis ekologi modern serta kontribusinya terhadap pengembangan etika lingkungan berbasis Islam. Metode yang digunakan adalah studi kepustakaan dengan pendekatan deskriptif-analitis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep eco-sufisme Abah Anom mampu menjembatani antara nilai-nilai spiritual dan aksi lingkungan konkret, serta menawarkan model alternatif pembangunan berkelanjutan berbasis spiritualitas. Ajaran beliau tidak hanya relevan secara lokal, tetapi juga memiliki potensi signifikan sebagai kerangka gerakan pelestarian lingkungan global berbasis agama.

Referensi

Abas, A. (2025). Conceptual Exploration of the Appointment of Murshid in Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah Suryalaya Islamic Boarding School. Studi Multidisipliner: Jurnal Kajian Keislaman, 12(1). https://doi.org/10.24952/multidisipliner.v12i1.14057

Abdillah, M. H., & Soleh, A. K. (2024). Konsep Insan Kamil Al-Jili Dan Relevansinya Terhadap Masyarakat Sosial Perspektif Ilmu Tasawuf. Wahana Akademika: Jurnal Studi Dan Sosial, 11(1). https://doi.org/10.21580/wa.v11i1.18140

Abdullah, W., Ma’mur, I., Gunawan, A., & Syam, A. B. (2024). DIMENSI KEISLAMAN MASYARAKAT BANTEN PADA PRAKTIK TAREKAT QADIRIYAH NAQSYABANDIYAH. Al-Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman, 11(1), 91–102. https://doi.org/10.31102/alulum.11.1.2024.91-102

Abitolkha, A. M., Muvid, M. B., & Lubis, M. A. (2020). REVITALIZING NATIONAL POLITICAL VALUES THROUGH THE SOCIO-POLITICAL MOVEMENTS OF THE TAREKAT: Studied at the Political Social Role of Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah in Nusantara. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam, 20(2).

Abror, R. H., & Arif, M. (2021). TAREKAT DAN KEMODERNAN: STUDI ATAS IKHWAN TAREKAT QADIRIYAH WA NAQSYABANDIYAH YOGYAKARTA. Jaqfi: Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam, 6(1). https://doi.org/10.15575/jaqfi.v6i1.11873

Adenan, A., & Nasution, T. (2020). WAHDAT AL-WUJUD DAN IMPLIKASINYA TERHADAP INSAN KAMIL. Al-Hikmah: Jurnal Theosofi Dan Peradaban Islam, 2(1). https://doi.org/10.51900/alhikmah.v2i1.7609

Ahmad, Z., Wahid, A. A., & Ali, A. H. (2020). Kerasulan insan kamil membentuk modal insan dalam novel Imam. RUMPUN JURNAL PERSURATAN MELAYU, 8(2).

Anieg, M. (2024). Kontruksi Pemikiran Sufistik Sayyed Hossein Nasr Tentang Ecological Ethics (Studi Terhadap Pandangan Suwito). Didaktika Islamika STIT Muhammadiyah Kendal, 15(1). https://doi.org/10.38102/qnytqj48

Annajih, Moh. Z. H., & Sa’idah, I. (2019). Identifikasi teknik pengubahan tingkah laku perpektif Abah Anom untuk penyembuhan korban Napza. Counsellia: Jurnal Bimbingan Dan Konseling, 9(2), 154–164. https://doi.org/10.25273/counsellia.v9i2.5202

Anwar, S. (2021). Evaluasi Pendidikan Menuju Insan Kamil Perspektif Filsafat Islam. Jurnal Pendidikan Nusantara, 1(1), 62–76. https://doi.org/10.55080/jpn.v1i1.7

Fatah, R. H. A., Hermayanto, R., & Yulianeu, A. (2024). ABAH ANOM’S VISIONARY LEADERSHIP TRAIL: HARMONY BETWEEN TRADITION AND INNOVATION. Proceedings of The Iqtishaduna International Conference 2024, 1(1).

Haq, S., Lubis, S., Raqieb, A., & Agustin, S. (2024). Eco-Sufism of Kajang Tribe in the Tradition of “Pasang Rikajang” Indigenous Community of Sulawesi, Indonesia. Mimbar Agama Budaya, 41(2), 196–205. https://doi.org/10.15408/mimbar.v41i2.41541

Hardianto, J. (2024). Cita-cita Mulia Abah Anom Berdayakan Ekonomi Ikhwan. https://tqnnews.com/cita-cita-mulia-abah-anom-berdayakan-ekonomi-ikhwan/

Hayat, T. J., Amin, N., & Nizar, N. (2024). The Epistemology of Sufi Healing in the Book Miftāḥ al-Ṣudūr by Pangersa Abah Anom. Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, 13(2), 239–268. https://doi.org/10.21580/tos.v13i2.21941

Hilmi, A. R. (2023). PEMIKIRAN MAHABBAH DALAM PERSPEKTIF SYEIKH AHMAD SHOHIBULWAFA TAJUL ‘ARIFIN (ABAH ANOM). Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam Dan Sosial, 10(2). https://doi.org/10.21580/wa.v10i2.18284

Imamah, F. M. (2017). MENGHADAPI KAPITALISME Pendekatan Eco-Sufism dalam Gerakan Environmentalisme Islam Indonesia. Komtemplasi, 5(1).

Irawan, B., & Widjajanti, R. S. (2021). SUFISME DAN GERAKAN ENVIRONMENTALISME: Studi Eco-sufism Di Pondok Pesantren Ath Thaariq Garut, Jawa Barat. Ushul Press.

Irawan, G. B. (2024). DAKWAH SUFISTIK KH AHMAD SHOHIBULWAFA TAJUL ARIFIN (ABAH ANOM) DALAM PENDEKATAN KOMUNIKASI PERSUASIF. UIN Sunan Kalijaga.

Jamaluddin, & Gojali, D. (n.d.). Etika Bisnis Islam dikalangan Pedagang Pasar Manaqib TQN Suryalaya. Mutawasith : Jurnal Hukum Islam, 1(1), 2018.

KAANA, N. L. (2012). "TARAMITI TOMINUKU” SEBAGAI PENGEMBANGAN KONSEP PENDIDIKAN KRISTIANI JEMAAT POLA TRIBUANA KALABAHI. Universitas Kristen Duta Wacana.

Kalimantan, A. (2025). Implementasi Eko-Sufisme Pangersa Abah Anom melalui Pelestarian Lingkungan. https://www.kompasiana.com/ardykalimantan5919/6597f137de948f5309134f75/implementasi-eko-sufisme-pangersa-abah-anom-melalui-pelestarian-lingkungan

Khikamuddin, M., Ainiyah, M., & Anwar, Moh. K. (2024). Al-Ghazali’s Eco-Sufism for Environmental Preservation: Living Sufism at Pesantren Al-Anwar 3 of Central Java. Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, 13(1), 133–160. https://doi.org/10.21580/tos.v13i1.22139

Kodir, M. (2020). SOSIALISASI TAREKAT QODIRIYAH NAQSYABANDIYAH (TQN) PONDOK PESANTREN SURYALAYA TERHADAP MASYARAKAT SEKITAR. ISTIQAMAH: Jurnal Ilmu Tasawuf, 1(2).

Kusnadi, K., Zulfikar, E., & Juwita, R. (2023). ECO-SUFISM IN TAFSIR AL-AZHAR: HAMKA’S SUFISM INTERPRETATION’S CONTRIBUTION TO SUSTAINABLE ENVIRONMENTAL CONSERVATION IN INDONES. Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an Dan Tafsir, 8(1). https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v8i1.5699

Ma’mun, S. (2018). UPAYA TQN (DIAMALKAN, DIAMANKAN, DAN DILESTARIKAN). Latifah, 2(2).

Mud’is, M. H., & Mud’is, H. (2023). Rancang Bangun Sistem Aplikasi Amaliyah Tarekat Qadiriyah Naqsabandiyah (TQN) Suryalaya Berbasis Android. Jurnal Algoritma, 20(1), 179–189. https://doi.org/10.33364/algoritma/v.20-1.1308

Putri, N. K., Qodariah, L., & Armiyati, L. (2019). Peran Syeikh Ahmad Shohibul Wafa Tajul Arifin (Abah Anom) dalam Mengembangkan Pendidikan di Tanjungkerta, Pager Ageung, Tasikmalaya. Chronologia, 1(2), 123–132. https://doi.org/10.22236/jhe.v1i2.4722

Rohidayah, A. (2018). Eco-Sufism In Ahmad Toharis Selected Literary Works. Sanata Dharma University.

Rohimat, A. M. (2021). Sufi Modernis: Peran Transformatif Mursyid TQN Suryalaya dalam bidang Pendidikan, Ekonomi dan Lingkungan Hidup. ESOTERIK, 7(2), 155. https://doi.org/10.21043/esoterik.v7i2.12747

Sadono, S. (2021). Nasionalisme dan Tasamuh – Suatu Tinjauan Ulama Tanah Sunda Abah Anom. SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-i, 8(3), 769–776. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v8i3.20750

Soleha, S. (2016). MAKNA HIDUP BAGI PENGIKUT AJARAN TAREKAT QADIRIYAH WA NAQSYABANDIYAH (TQN) DI SUKAMARA KALIMANTAN TENGAH. Jurnal THEOLOGIA, 26(2). https://doi.org/10.21580/teo.2015.26.2.436

Solihin, I. (2023). MERAWAT BUMI, MENCINTAI JIWA Harmoni Spiritualitas Lingkungan KH. Ahmad Shohibul Wafa Tajul Arifin (Abah Anom). Mata Kata Inspirasi.

SuaraIslam.id. (2025). Ekologi-Sufistik dan Keteladanan Abah Anom. https://suaraislam.id/ekologi-sufistik-dan-keteladanan-abah-anom/#google_vignette

Sugiarti, I., & Riyanto, W. F. (2024). Understanding the Concept of Eco-Sufisme in Pekalongan, Indonesia (Analyzing Mbah Munawar and Habib Ahmad D Sahab). MESIR: Journal of Management Education Social Sciences Information and Religion, 1(1), 33–43. https://doi.org/10.57235/mesir.v1i1.2069

Suhaimi, S. (2021). Eko-Sufisme di Pesantren Studi Atas Konservasi Lingkungan di Pondok PesantrenPutri 1 Al-Amien Prenduan. IAIN Madura.

Suhendra, A. (2013). Menelisik Ekologis dalam Al-Qur’an. ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 14(1), 61–82. https://doi.org/10.14421/esensia.v14i1.750

Sunarno, S. (2022). Dimensi Eco Sufisme dalam Laku Tasawuf Pangersa Abah Anom terhadap Pelestarian Lingkungan. Eureka Media Aksara.

Sunarno, Salahudin, A., & Wawan. (2021). Dimensions of Eco-Sufism in Pangersa Abah Anom’s Sufism Practices on Environmental Conservation. International Journal of Cultural and Religious Studies, 1(1), 39–49. https://doi.org/10.32996/ijcrs.2021.1.1.6

Suwito, S. (2011). POLA KONSUMSI DALAM ISLAM DAN KONSEP ECO-SUFISME MUHAMMAD ZUHRI. IBDA` : Jurnal Kajian Islam Dan Budaya, 9(1), 71–88. https://doi.org/10.24090/ibda.v9i1.30

Syihabuddin, M., Zulfi Mubaraq, & M. Lutfi Mustofa. (2023). ELUCIDATING ECO-RELIGIOUS IN ISLAMIC STUDIES AND THE FUTURE OF ENVIRONMENTAL ETHICS. Al’Adalah, 26(2), 189–207. https://doi.org/10.35719/aladalah.v26i2.370

Walid, W. (2019). Etika sufistik modern, telaah pemikiran kh. Ahmad shohibulwafa tajul ‘arifin (abah anom). UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Zamzami, M., Mahzumi, F., & A’la, A. (2022). Tarekat and Politics in Indonesia: Contested Authority between Murshids in the Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah in East Java. Teosofi: Jurnal Tasawuf Dan Pemikiran Islam, 12(2), 187–208. https://doi.org/10.15642/teosofi.2022.12.2.187-208